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Outras Flores do Mal
por
Ana Isabel Marques
Não é invulgar, numa ou noutra ocasião mais informal, tecermos considerandos acerca dos povos e das nações. Quantas vezes já não ajuizámos acerca nos nossos procedimentos colectivos, acusando os Portugueses de uma quase atávica propensão para a negligência, para a passividade ou, numa óptica mais positiva, para o improviso ou para a solidariedade. Trata-se, e disso devemos ter uma noção muito vincada, de imagens generalistas e, logo, propensas à distorção. Estas imagens, os chamados estereótipos, quando aplicadas aos comportamentos colectivos constituem uma matéria tremendamente sensível e facilmente inflamável. Recordo que foi precisamente sustentados em impressões generalistas e levianas, que remontam à Alemanha oitocentista e à teoria wundtiana da Psicologia dos Povos, que eclodiram os regimes ditatoriais fascizantes do século XX e as ideologias racistas e expansionistas que estiveram na base dos maiores conflitos mundiais de que há memória.
Como se tivéssemos feito tábua rasa das lições da História, verificamos que ainda hoje os estereótipos estão na base da política exercida ao nível das mais altas instâncias nacionais e internacionais. São os estereótipos que fomentam uma má vontade europeia do Norte, trabalhador e cumpridor, relativamente ao Sul, relapso e despesista. São os estereótipos que se colam aos refugiados como hordas de leprosos, e esconderijo de terroristas, que contaminam e destroem as sociedades que os albergam. São os estereótipos que alimentam os radicalismos ideológicos que vão proliferando pela Europa e que se instalaram em grande parte do continente americano, permitindo eleger a administração Trump e Bolsonaro.
Num plano mais restrito, também são os estereótipos que sustentam a cizânia entre classes profissionais, colocando os Portugueses uns contra os outros. São os estereótipos que alimentam as hostilidades entre trabalhadores do sector público e do sector privado, entre contribuintes reformados e contribuintes no activo.
Termino glosando Mia Couto que sublinha que quanto menos conhecemos mais julgamos, sendo o juízo precipitado quantas vezes uma arma perversa de quem desconhece as razões que assistem a cada realidade. O uso de estereótipos, que é o cimento de toda a demagogia, não é mais do que a verbalização de desconhecimento e de ignorância profunda.
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Realizou-se no passado sábado, na freguesia de Amor, a apresentação do livro Lendas, Narrativas e Mitos d’Amor, da autoria de Delmar Serrano. Esta obra marca o lançamento do primeiro número da coleção (I)materialidades, um projeto editorial que visa a divulgação, valorização e salvaguarda do Património Cultural Imaterial do distrito de Leiria.
Com o objetivo de tornar acessíveis ao público os saberes, práticas e expressões que moldam a identidade coletiva das comunidades locais, esta coleção apresenta-se em formato de bolso, prático e de fácil manuseio, convidando à descoberta e à reflexão.
Cada volume é dedicado a uma vertente específica do património imaterial, proporcionando uma abordagem aprofundada sobre os elementos que compõem a memória cultural da região.
Na sessão de apresentação estiveram presentes, além do autor, o presidente da Junta de Freguesia de Amor, Adriano Neto, o presidente do Município de Leiria, Gonçalo Lopes, e os coordenadores da coleção, André Camponês e Adélio Amaro.
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No próximo dia 7 de junho, pelas 18h00, será apresentado publicamente o trabalho de investigação sobre o património natural e histórico da região de Monte Redondo, da autoria de Sandra Crespo.
Com especial enfoque nos moinhos de água e nos cursos fluviais que, ao longo dos séculos, moldaram a paisagem e o modo de vida local, o estudo percorre o curso do rio de Fonte Cova, desde a sua nascente no lugar de Nasce Água, atravessando o Porto Longo, até ao encontro com o rio Lis. A obra documenta os moinhos que outrora animaram os campos e sustentaram a economia agrícola da região, constituindo um valioso acervo de memórias e testemunhos sobre os usos ancestrais da água, elemento vital na economia rural tradicional.
Este trabalho, de caráter etnográfico, ambiental e histórico, representa uma significativa contribuição para a preservação do património rural de Monte Redondo, e apela à valorização dos recursos naturais e culturais que definem a identidade local.
A coordenação editorial da publicação esteve a cargo do Centro de Património da Estremadura (CEPAE), e contou com o apoio institucional da União das Freguesias de Monte Redondo e Carreira e do Museu do Casal de Monte Redondo. A obra tem chancela da editora leiriense Textiverso.
A sessão de apresentação contará com a presença da autora, representantes das entidades envolvidas e membros da comunidade. A entrada é livre.
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Compareceram a este evento os autarcas da Câmara de Ansião e da Junta de Freguesia de Avelar. No evento, que contou com a casa cheia, a apresentação esteve a cargo de André Camponês, Coordenador da linha editorial Cadernos leirienses, de Ana Isabel Marques, coordenadora da secção de Estudos Interculturais, de Eduardo Rego e de Raúl Coelho, autores de alguns dos artigos que integram este 3.º número.
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Estamos a trabalhar na reestruturação do nosso site.
Para encomendas:
P.F. Indicar: Título do livro, Nome + Morada para envio, NIF (opcional)
Agradecemos a sua compreensão. Estamos à sua disposição para qualquer esclarecimento.
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Hoje, dia 8 de março, Dia Internacional da Mulher, ocorrem-me pensamentos contraditórios. Não são propriamente de regozijo, mas sobretudo da constatação de que a paridade que esta data deveria celebrar fica ainda aquém da sua concretização.
Recuo no tempo e recordo as mulheres da minha infância, da minha terra (arredada das grandes cidades de Portugal). Lembro-me dessas mulheres que vi trabalharem de sol a sol nos campos, nas fábricas, na costura, em casa, em tanta coisa, ao mesmo tempo. Lembro-me dos tempos e espaços de lazer dos homens, no terreiro, nos cafés, nas tabernas – espaços sobretudo (ou exclusivamente) masculinos e tacitamente interditados às mulheres.
Lembro-me dos professores iluminados pelas esperanças de abril e cresci na convicção de que eram premissas inabaláveis e tão verdadeiras, tão reais, tão garantidas como o ar que respiramos. E fui, ingenuamente, ao longo da vida, fazendo fé nessa mundivisão que me moldou e que norteou o meu percurso. Fui, obviamente, vendo e ouvindo histórias que contrariavam essa mundivisão, que apontavam para mentalidades diferentes em que as mulheres atavicamente, por uma qualquer inerência de género, não se situavam exatamente no mesmo patamar dos homens. Sempre entendi, ou quis entender, essas histórias como desviantes relativamente à norma. E via esses episódios como fortuitos, resquícios de um tempo que, para todos os efeitos, era passado.
Decorrido mais de meio século sobre a esperança de abril, sobre os comoventes discursos inflamados de mulheres que procuraram no após revolução dar voz aos mais elementares direitos das mulheres, com que desilusão e desesperança constato que as mentalidades precisam de bem mais tempo para se ajustarem às leis fixadas no papel!
Não ignoro a abissal diferença entre o antes e o depois de 1974. Passei muito tempo no Arquivo Nacional Torre do Tombo a consultar processos e legislação do Estado Novo e posso com toda a segurança afiançar, aos mais incrédulos, que foram incomensuráveis as conquistas do 25 de abril relativamente aos direitos das mulheres (e referirei apenas o direito de voto, por serem tantos e tão aviltantes os destratos de outrora à condição feminina).
Apesar de tudo isto, e ciente destes progressos, com que pesar constato que, ainda hoje, existem contextos laborais em que as mulheres são tratadas com indisfarçada hostilidade, e que auferem vencimentos inferiores aos dos homens.
E com que desilusão constato que existem ambientes, insuspeitos, onde a desigualdade de género existe de facto e, o que é mais tenebroso ainda, de forma dissimulada. A coberto de uma pretensa igualdade de género, inclusivamente com a conivência de algumas colegas premiadas por isso mesmo, as mulheres são preteridas em relação aos homens, que, em bastidores, se mobilizam para favorecer os seus pares. Em discretos atropelos à paridade de género (nem tal seria legalmente viável), vão-se protegendo e promovendo colegas homens em detrimento das colegas mulheres.
É com tanta tristeza e desesperança que, ainda hoje, constato que as mulheres são, por inerência de género e um qualquer fado atávico, os esteios das famílias, as educadoras dos filhos e as cuidadoras dos pais. E é com tanta mágoa que vejo que esses papéis, onde radica a humanização das nossas sociedades, são, ainda hoje, invisíveis, considerados insignificantes e incompatíveis com progressões na carreira ou promoções laborais.
Neste dia de homenagem a todas as mulheres, deixo uma sentida homenagem à minha mãe que me incutiu a urgência da formação e do exercício de uma profissão para me assegurar autonomia financeira, mas que, apesar das esperanças de abril, via com muita apreensão o futuro das filhas (mulheres) no Portugal contemporâneo.
Ana Isabel Marques
[Nota: Imagem criada com a assistência da IA Chat-GTP (OpenAI)]
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A obra, que integra a coleção Memória e Património do projeto (i)materialidades: Etnografia e Património, é um convite para conhecer a genealogia das gentes do Casalito, um lugar singular cuja história se cruza com a vivência de gerações e com a identidade da comunidade.
Durante a apresentação, Joaquim Duarte e Delmar Serrano partilharam o processo de elaboração da obra, enfatizando a importância de valorizar as raízes e dar voz aos relatos que moldaram a identidade de Barreiros e das suas gentes. O público presente, composto por membros da comunidade local e convidados, teve a oportunidade de interagir com os autores, partilhar experiências e refletir sobre a importância de manter vivas estas memórias.
Profusamente ilustrada com fotografias das famílias daquela localidade, a publicação, composta por 164 páginas, pode ser adquirida na Associação Desportiva e Recreativa de Barreiros.
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Na acolhedora sede da Associação Memória Avelarense, coletividade fundada em 2022, realizou-se a apresentação do primeiro número da coletânea Avelar na Primeira Pessoa, no passado dia 2 de dezembro.
Este volume inaugural, dedicado ao 25 de abril, marca um importante passo na preservação da história e identidade da comunidade local. Trata-se de uma obra que reúne testemunhos, reflexões e memórias pessoais dos avelarenses que viveram um dos momentos mais marcantes da história de Portugal: a Revolução dos Cravos.
Durante o evento, os presentes foram convidados a explorar as narrativas únicas de quem experimentou a liberdade pela primeira vez, revelando como o 25 de abril impactou não só o país, mas também o dia a dia das gentes de Avelar. O ambiente foi de partilha e emoção, com intervenções que destacaram o valor da memória coletiva e a importância de projetos como este para fortalecer os laços entre gerações.
A Associação Memória Avelarense reforçou, assim, o seu compromisso com a continuidade deste projeto, deixando a promessa de que nos próximos números da coletânea abordarão outros momentos e temas de relevância para a história local.
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Crentes e descrentes, ou nem uma coisa nem outra, quase todos, no Ocidente, dão importância ao Natal, muitas vezes sob a capa de festa de família, momento de reunião daqueles que os afazeres da vida ou as disposições do ânimo mantêm afastados durante o ano. A democratização do espírito mercantil da época tem um efeito de ocultação de algumas ideias fundamentais que subjazem ao Natal. A mercantilização da quadra é o dispositivo pelo qual o espírito mundano esconde o que parece ser o essencial do período natalício – um essencial que se dirige a todos os homens, mas que estes têm dificuldade em acomodar.
Antes de tudo, surge a decepção das expectativas humanas. No nosso quadro mental, um Salvador aparece como uma figura de poder e de riqueza. Contudo, aquilo que o Cristianismo sublinha é o contrário: a figura central apresenta-se despida de todos os poderes e de todas as riquezas deste mundo. Ora, se Ele é a figura arquetípica dos cristãos – melhor, de toda a humanidade –, então estes devem conformar-se com esta renúncia àquilo que, em geral, mais estimam e pelo qual estão dispostos às maiores atrocidades. É uma decepção que o actual espírito natalício faz por esquecer.
Concomitantemente somos uma Editora independente dedicada à literatura e às artes, à etnografia e património, etc. Um espaço onde várias vozes encontram lugar... Gostamos de cultivar a complexidade, que imaginamos ser símbolo da nossa riqueza material ou espiritual, e a afirmação de nós próprios [...]
Uma característica da mensagem presente no nascimento de Cristo parece alinhar-se com os nossos desejos: a esperança. Contudo, também aqui nos confrontamos com um motivo de desencanto, pelo esforço e pela coragem que exige. O Natal significa, na economia da religião cristã, esperança, mas o objecto dessa esperança, ao contrariar as nossas inclinações naturais e ao exigir de nós a capacidade de sacrifício, tende a conduzir-nos ao desespero ou, mais frequentemente, à indiferença.
As exigências colocadas pelo Cristianismo e os imperativos que, subliminarmente, o espírito de Belém traz consigo são de tal modo incomensuráveis à natureza humana que homens e mulheres sentem, ao mesmo tempo, atracção e repulsa. A atracção reside no facto de não terem apagado o acontecimento da memória e de o continuarem a comemorar. A repulsa manifesta-se na forma como o fazem: numa inversão radical do espírito que se revelou no presépio de Belém. Somos humanos, demasiado humanos. Um bom Natal.
Jorge Carreira Maia. Espíritos de Natal. In Kyrie Eleison